当年，宋代的赵普曾经靠半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤取得了天下，后来再靠半部《论语》帮助太宗治理天下。所以古人有句话说：“半部《论语》治天下。”我们从这句话中就可以看到《论语》的重要性。而这句话也是我在众多经典中选择《论语》来赏析感悟的最大原因。虽说在时代背景下《论语》中的大量篇幅都是在教统治者如何治理天下，但放到现在阅读其中的许多道理却依旧让我有一种相见恨晚的感觉。

百善孝为先。每个时代对孝的诠释都不同，现在行孝既没有“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”这样的“门槛”设置，但也需要“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”的自觉。幸运的是论语教会了我们如何在生活的点滴中来对父母行孝。“父母在，不远游，游必有方。”这句话出自《论语》中的《里仁》篇，意思也非常浅显，就是要我们在父母还在世的时候不要去离父母太远的地方，以免父母有些急事或者生病儿女无法及时赶回，如果子女一定要远游，也要有一个明确的，让父母放心的去处。可是看似简单的道理却并不是每一个儿女都能做到的，“距离太远回不去”“太忙，没时间回家”成了多少子女搪塞父母想要子女回家的理由。如果我们连最简单最基本的常回家看看都做不到，何谈行孝！孔子的这句话也是从侧面提醒我们要及时行孝，以免“子欲养而亲不待”的悲剧发生。但是这句话也并不是说让我们就只是呆在家里陪伴父母而无所事事。“当代中华新二十四孝”王春来就是孔子这句话的最好践行者，他为了照顾双双瘫痪的父母，放弃去北京升职的机会，而是留在父母身边照顾他们，但是他却依旧在事业上做出成就：写作的《监狱中队管理学》填补了国内监狱基层管理理论的空白，出版了《黑手伸出高墙》等多部长篇小说，在如此艰苦的环境下他却能坚持写作，以自己的成就来让父母感到骄傲。孝门一开，智慧就来，我相信，如果我们真的常怀着对父母行孝的那份心，时常将父母对儿女的思念之情挂在心头，也是可以像王春来一样做到忠孝两全。

想必大家都听说过“以德报怨”这个成语吧，当然，这是对于矛盾最完美的解决方式。可是又有多少人能真正达到这种理想化的状态呢？《论语》给了我们一个合情合理的答案。《论语》中有这样一段对话：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这里的“直”是正直的意思，孔子在这里是教导我们，对于别人的是非曲直要保留一颗正直的心，不带有个人的主观色彩和偏见，公正地去处理事件；但对于别人的恩德，却要加倍地去报答别人以表达自己的感恩之心。这句话对于我自己在处理过年时的一起纠纷也起到了很大的作用，在拜完年回家的途中，一个小孩将自己手中点燃的烟花朝我这边扔来，幸亏我跑的快，否则就可能烧伤我的面部或者眼睛，但尽管跑开，也烧坏了我新买的衣服，当时自己已经是气的话都说不出，心里也在盘算着怎样找这家人“算账”，但后来自己想到要学会“以直报怨”，再加上闯祸的是一个6,7岁的小男孩，所以就只是让他道了个歉就离开了，回家之后妈妈也表扬了我，觉得我开始学会宽容了，我想，是我将传统文化中的精髓用得好。在面对与他人的纠纷时，如果我们真的能做到以一颗公平的心去看待和处理；在面对别人对于自己的恩德时，如果我们真的能做以一颗赤诚的心去回报和感恩，我想着这离我们现在所倡导的和谐社会就已经不远了吧。

近朱者赤，近墨者黑。和什么样的人交朋友甚至可以决定我们会成为什么样的人，所以朋友对于一个人的影响是至关重要的，那么该选择什么样的人交朋友呢？孔子在《论语》中给了我们一个参考。孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子认为有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，宽容的朋友，知识广博的朋友是有益的；结交性情暴躁的朋友，结交优柔寡断的朋友，结交心怀鬼胎的朋友，是有害的。在社会主义核心价值观中对于公民层面提出的要求是“爱国，敬业，诚信，友善”，一个正直的人必定会有刚正不阿的性格，不会因为个人的小私小利去影响全局，那么从反面来想他必定会忠于他的祖国和他的单位，领导；而一个宽容的人更是拥有了一种悲悯的情怀，必定会做到对人的友善。正直，宽容这两种美德从古至今都为人所提倡，如今更是符合了社会主义核心价值观的主流方向，如果我们与这样的人做朋友，不仅会使我们自身增加一种无形的资产，更是可能以此去影响身边的人，提升正能量。而知识广博的朋友对你来说就像一本书，每个人的学历，阅历都是有限的，但和知识广博的朋友交谈就像翻开了一本书，“书中自有黄金屋”，你会因此了解一个不一样的世界，对一件事拥有不一样的观点立场，让你在有限的时间空间内有一个更为立体的认知，和这样的人交朋友真是何乐而不为啊！

但是不好的朋友对一个人的影响可以说是贻害无穷。孔子在这里所说的第一种“损友”就是性情暴躁的朋友，在传播学中有一个名词是“集合行为”，讲的是在某种刺激条件下发生的非常态社会聚集现象，集合行为多以群集，恐慌，骚动的形态出现，往往会造成对正常社会秩序的干扰和破坏，如果结交了性情暴躁的朋友，那么很有可能就会经常处于“集合行为”的控制之中，“冲动是魔鬼”，盲目的激情可能会出现无法挽回的后果；第二种“损友”是优柔寡断的朋友，人生是由无数个选择组成的，对于选择的思考是很有必要，但更重要的是对于选择负责任的那份勇气和敢于面对的执着，优柔寡断的朋友往往会在这个时候拖你的后腿，每个人都有忧患意识，而优柔寡断的朋友会在你每一次选择犹豫时让你不敢去承担甚至去直面因为选择所发生的一切可能，机遇也是在一次次犹豫之后丧失的，所以结交优柔寡断的朋友很有可能会让你失去一次次改变自己的机会；最后一种“损友”是心怀鬼胎的朋友，他们不仅仅会为达利益不择手段，更有可能去利用你来为他来达成他自己的一些阴谋，是身边的一个定时炸弹，不用说和这种人交朋友，就连看到这种人都会躲让三分，那么可想而知和这种人交朋友自己会陷入怎样危险的境地，这就需要我们有一双慧眼去发现并远离这些小人。人都是社会性的，“出门靠朋友”，出门在外朋友就是我们的依靠，选择什么样的朋友可以说就决定了我们生活的品质，结交好的朋友更是我们一生最宝贵的财富。

《论语》中还有许多发人深省却又浅显易懂的道理，其实我们的传统文化中更有许多未被完全开采出来的宝藏。党的十八大报告中提出，要弘扬中华优秀传统文化，要树立高度的文化自觉和文化自信。那么我们的文化自觉和文化自信从哪里来呢？经济基础决定上层建筑，在美国高度发达的经济环境下，中国曾经许久都处于一种文化帝国主义的操纵下，而如今我们发展为世界第二大经济体，深知只有民族的才是世界的，只有发扬孔老夫子以及其他古圣先贤凝结在传统文化中的智慧，中国才会有安身立命的根基，我们的文化软实力才能真正得到提升，才能真正树立高度的文化自觉和文化自信。

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